Записи по тегу "филологизмы"

Страницы: 1 | 2
| перейти в дневник

О просветлении

Хорошо быть просветленным. Ты тогда ничего не обязан никому. Ты можешь, например, придти в гости и нагадить там в сахарницу.

[cокращено]

Кроме того, дуальность мышления хозяев все им портит. На самом деле нет разделения на Ты и Я, Объект и Субъект. Все едино. Поэтому Ты - это Хозяева. А Хозяева – это Ты. И еще ты - сахарница. И хозяева - сахарница. Так что, возможно, это Хозяева сами нагадили в сахарницу. И вообще непонятно, кто в кого нагадил.

Хозяевам лишь надо очистить своё восприятие от этого яда, принять противоядие в виде прощения и раскаянья в слепоте.

Хорошо быть просветленным. Ты можешь отменять правила, по которым действует мир, и вместе с этим отменить и сам мир, в котором они действуют. Это очень крутая магия. И это настоящая свобода!
| перейти в дневник

Сербы такие сербы

Позже, когда гостям вынесли заправленную ложкой меда фасоль, под столом можно было заметить, как Лиза разулась и тайком от нас пытается пальцами ноги отстегнуть рубашку Анджелара, на которой держались штаны. Поначалу Анджелар ел спокойно, но вдруг отодвинул тарелку и, обернувшись к Лизе, воскликнул:
— Скажи на милость, что тебе все-таки от меня нужно?
Мы все на мгновение перестали есть, а Лиза хладнокровно ответила:
— Тебе это прекрасно известно.
Тогда Анджелар гневно швырнул салфетку в тарелку и прошипел:
— Хорошо, тогда раздевайся!
— Прямо сейчас? — спросила Лиза.
— Прямо сейчас, — ответил Анджелар.
Лиза посмотрела на него долгим взглядом, словно высасывая из него все то, что он только что съел, встала из-за стола, подошла к постели и у всех на виду принялась, не отводя от него глаз, раздеваться.
[cокращено]
А потом за столом никто не мог больше выдержать. Максим наконец покинул свое место на балконе, торопливо направился к столу, отломил кусок лепешки, обмакнул его в стакан ракии и жадно проглотил «пьяный хлеб». Вскоре все кончилось. И за столом, и в постели. (с) Павич
| перейти в дневник

Интересно

"Анджелар научил нас, что такое «пьяный хлеб» и как его едят. Если хочешь быстро что-то забыть или избавиться от душевного потрясения, можно в мгновение ока напиться до беспамятства.
— Для этого, — объяснил Анджелар, — достаточно опустить два-три кусочка хлеба в стакан с ракией и проглотить их. Моментально опьянеешь, но это опьянение проходит быстрее обычного и напоминает непродолжительную потерю сознания..." (с)
| перейти в дневник

Навеяно постом ниже

Если б я была каким-нибудь важным лицом, я бы требовала запретить называть учение Дарвина теорией. Ибо вот недавно Эдроган подписал док, который вычеркивает из образования как раз учение Дарвина, ибо "это всего лишь теория" и нескрепно вообще. Это звучит как "кококо, я управляю государством, но я дебил, не понимающий разницу между теорией и гипотезой". Собственно, каждая домохозяйка тоже заявит, что "это всего лишь теория". Вот чтоб не тратить время на образование недалеких, легче сразу просто запретить данное наименование, хоть оно и правильное. Ибо бесят уже. Даже больше бесят, чем одеть/надеть и тся/ться.
| перейти в дневник

Всем библии, посоны

"Жили две женщины, дочери одной матери. С молодости они предались разврату, распутничали в Египте.
Там мяли их груди и девичьи их соски.
Старшую сестру звали Огола́, другую — Оголива́. Я взял их в жены, и они рожали сыновей и дочерей (имя Огола означает — Самария, а Оголива — Иерусалим).
Но изменила Мне Огола, стала развратничать, утолять свою похоть с любовниками, витязями ассирийскими, одетыми в пурпур, с наместниками и полководцами. (...)
Не переставала она развратничать со времен Египта, когда египтяне ложились с ней, еще юной, мяли девичьи ее соски и изливали на нее свою похоть. (...)
Видела все это сестра ее Оголива, но она была еще порочнее и распутнее, чем сестра. Своим развратом она превзошла разврат сестры. (...)
С ассирийцами она утоляла свою похоть, с наместниками и полководцами, с витязями в полном боевом облачении. (...)
Осквернялась она с ними, пока они ей не опротивели. Выставляла она на показ похоть свою, выставляла на показ срам свой.
Потому она стала Мне омерзительна, как омерзительна была Мне ее сестра.
Предавалась она безудержному разврату, вспомнив дни своей молодости, когда проституткой была в Египте.
Утоляла свою страсть с любовниками, плоть которых — что у осла, и похоть — что у жеребцов.
Так вернулась ты к распутству, которому предавалась в молодости, когда соски твоей молодой груди мяли в Египте. (...)
И сказал Я об этой потаскухе потрепанной: «Пусть, пусть теперь они развратничают с нею!» И забавлялись они с ней, словно с проституткой, — так забавлялись они с Оголой и Оголивой, с развратницами.
Но будут мужчины судить их по справедливости — за разврат и кровопролитие, за то, что развратничали они и руки свои обагрили кровью.
Ибо так говорит Господь Бог: «Созвать против них огромную толпу, пусть они задрожат от ужаса, пусть будут растерзаны!
Пусть толпа побьет их камнями, пусть изрубит мечами, сыновей и дочерей их убьет, а дома их сожжет.
Я положу конец распутству на этой земле, и будет это уроком для всех женщин, чтобы не развратничали они, подобно вам.
Вы поплатитесь за свой разврат и за идолов ваших и поймете, что Я — Господь Бог»".


Это отрывок из книги пророка Иезекииля, в нем Б-г от первого лица рассказывает пророку о том, как плохо себя ведут жители Самарии и Иерусалима. Но почему-то использует именно эти сравнения.
Вот такая вот аллегория того, что евреи этих городов стали заниматься идолопоклонством.
| перейти в дневник

Культурологические шутки.

Иногда олимпийские боги звали к себе в гости земных людей.
Так, Зевс как-то позвал на обед царя лапифов Иксиона.
Польщенному царю на обеде все очень понравилось, особенно паркет, люстры и заливное.
А еще ему невероятно понравилась богиня Гера. "А я бы вдул!" -- подумал Иксион. И не только подумал, но и озвучил вслух.
Вообще, это значит, у товарища был вкус. Это вам не Афродиту возжелать, ее каждый второй хотел, она уже и внимания не обращала, издержки профессии такие. И действительно, нечего в голом виде разгуливать. А Гера -- это не голый сексапил, а царское достоинство, величественность, осанка, пронзительный взгляд, французский маникюр, туфли цвета "нюд" и настоящи костюм от шанель.
Инфа о том, что Иксион захотел его жену, дошла до Зевса, и он захотел разобраться.
Заметьте, другие богини, Афина или Артемида, сами бы спокойно разобрались, убили там, или в камень обратили наглеца. А Гера сразу к мужу побежала, практически хвастаться. Действительно, созависимость.
Но Зевс не стал карать наглеца Иксиона молнией или Роспотребнадзором. Честно говоря, мысль о том, что кто-то захотел его жену в кои веки (сам Зевс давно уже не хотел), так развеселила его, что он решил посмотреть, что будет дальше. Настоящее комиссарское тело Иксиону все же было не по чину выдавать, поэтому Зевс сотворил фальшивую Геру из облака.
Зевс хорошо знал, как такие штуки делаются, сам недавно в виде облака соблазнил Ио.
Впрочем, здесь технология видимо была немного другая, потому что получилось не облако, а живая женщина, которой даже дали имя -- Нефела ("облако" по гречески). Из чего подкованный читатель может сделать вывод, что на самом деле из Геры изготовили клона.
Клон Нефела отправился на свидание к Иксиону, они провели бурную ночь, а Зевс запасся поп-корном и подсматривал, а потом отправился к жене Гере и впервые за триста лет занялся с ней сексом.
Так, наконец, было изобретено порно.
| перейти в дневник
Как изможденный зверь в густой пыли вечерней,
Который на цепи ревет в базарный час,
Кто хочет, пусть несет кровь сердца напоказ
По торжищам твоим, о стадо хищной черни!

Чтобы зажечь на миг твой отупелый глаз,
Чтоб выклянчить венок из жалких роз иль терний,
Кто хочет, пусть влачит, топча, как ризу, в скверне,
И стыд божественный, и золотой экстаз.

В безмолвной гордости, в могиле безыменной
Пускай меня навек поглотит мрак вселенной,
Тебе я не продам моих блаженств и ран,

Я не хочу просить твоих свистков и вздохов,
Я не пойду плясать в открытый балаган
Среди твоих блудниц и буйных скоморохов.

(c) Шарль Леконт де Лиль
| перейти в дневник

Однако, здравствуйте

Кому интересно - древнерусский я сдала с натяжечкой на отл, спасибо за ваши молитвы, мне очень-очень повезло. Карма РАБОТАЕТ

А тем временем Диди в очередной раз выбирает, чобпочитать. Нашла в сети в беспл. доступе "В ожидании варваров" Джона М. Кутзее (1980). И, чтоб понять, хочу ли я читать, - сама того не сознавая, - листаю в поиске места, где, по аннотации, у главгеров секас.

(Так и не нашла. Только повествование, как гг к проститутке ходил, да как шрамы у девушки рассматривал, да как в себе копался. Рефлексия, военщина, снова рефлексия, снова военщина, зимняя пустыня, сгнившая нога сотоварища гг, снова рефлексия...)

Это стоило б почитать, потому что роман получил нобелевскую. Но я, пожалуй, почитаю "Осень патриарха". Такие дела. В общем, вкусовщины псто.
| перейти в дневник

Посоны

У меня завтра экзамен по древнерусскому. Я месяц учила, но это тщетно. Это как матан, только вместо циферок - единицы языка. Ни слова от себя не сказать.

Короче, помолитесь за меня. Больше мне ничего не поможет.
| перейти в дневник

Больше, больше тлена

Я поклянусь тебе: если бы небо
вдруг на меня опрокинуло кары —
я распласталась в предсмертной бы неге
и за конец бы была благодарна.
Я не живу в ожидании чуда,
спит всё нутро, как автобус в депо.
Я сейчас чувствую тяжесть, как будто
я есть на свете чрезмерно давно.
Если поймал бы маньяк у дороги
в свете желтеющих глаз фонарей,
я бы сказала: "Ты послан мне богом,
как и просила — убей же скорей".
| перейти в дневник

Тленно́ты.

...Мне все кажется, что я — большой, бездонный,
безграничный и глубокий океан.
Ты во мне — кораблик, легкий и свободный,
вверенный моим пучинам, гладям, льдам.
Но на самом деле, нам давно известно,
что ты сложен из просроченных газет,
я же — лужа. Лужа грязная и пресная.
И бездонного во мне, конечно, нет.
Если б, боже, затопило, замочило,
растеклось да понесло под потолки!..
Но — смотри — уже кончаются чернила
на конце этой бессмысленной строки.
| перейти в дневник

Сессичные

Устала читать конспекты, решила послушать, поискать лекции. А по запросу "древнерусский язык" находится сплошь лютая муть про какие-то чакры, вечность, вселенную и вообще. И не от одного автора, а сплошняком всё разные. И ничего про грамматику, склонения, палатилизацию и прочее, ёлки.

Вот как так можно, а. В итоге лежу с закрытыми глазами просто так. Без пользы. :(

З. Ы. Поставила б на фон чота типа "Тартюфа", да уж больно страшно выученное перебить.
| перейти в дневник

Жиза

У одного студента был духовный наставник, научный руководитель и 1000 рублей в кармане.
Однажды научный руководитель попросил его:
— Пожалуйста, используйте научный метод для решения задачи.
— Но я не знаю, что это такое, — ответил студент.
— Зачем мне студент, который не знает, что такое научный метод?! — сказал научный руководитель и прогнал его с кафедры. Так студент остался без научного руководителя.
Тогда он пошел на тренинг, заплатил 1000 рублей и попросил рассказать, что такое научный метод.
— Чтобы тебе всего за 1000 рублей рассказывали про научный метод?! — закричал коуч и выгнал студента. Так он остался без денег.
Ничего не оставалось студенту, как вернуться к своему духовному наставнику.
— Пожалуйста, научите меня научному методу! — попросил он у духовника.
— Чтобы я, как какой-то проклятый колдун-ученый, исследовал мир научным методом?! — закричал священник и отлучил студента от церкви. Так он остался без духовного наставника.
Совсем отчаявшись, студент вспомнил, что у него есть старый дядя, который еще в молодости получил степень доктора наук. Он пришел к дяде и попросил рассказать, что же все-таки из себя представляет этот научный метод?
— Ах, научный метод, научный метод... — сказал дядя и умер.
| перейти в дневник

Хороший псто про "Цельнометаллическую". Перевода не будет, сами, сами.

"Full Metal Jacket" ends with Joker's narration superimposed over the Marine group's Mickey Mouse Chant.
Joker's narration:
"We have NAILED our names in the pages of history, enough for today. We HUMP down to the perfume river to set in for the night. My thoughts drift back to ERECT NIPPLE WET DREAMS about Mary Jane ROTTENCROTCH and the great homecoming FUCK FANTASY. I am so happy that I am alive and in one piece. In short, I am in a world of shit, yes. But I am alive. And I am not afraid."

Marine group (chorus omitted):

"We play fair and we work hard and we're in harmony."
"Forever let us hold our banner high"
"boys and girls from far and near you're welcome as can be"
"Who's the leader of the club that's made for you and me?"
"Who is marching coast to coast and far across the sea?"
"Come along and sing our song and join our family."
"Who's the leader of the club that's made for you and me?"

The interesting thing about Joker's narration is the emphasis on sex and shit. Full Metal Jacket has repeated sex and shit motiffs, and here in the coda, Kubrick brings these cycles to a nice close.

Joker, an intelligent and cynical young man, has sacrificed his identity and individuality. Having killed his Shadow, the last remnants of his infantile and femine self, he's transformed from a reporter to a "cold hard grunt". He's shifted from an outside observer, to an internal member of the hive mind. He is a member of the Micky Mouse Club. A slave to ideology. A mere pawn on a chessboard run by unseen masters.

[ЕЩЕ СТОЛЬКО ЖЕ АБЗАЦЕВ]
| перейти в дневник

Дай стрельну сигаретку? (снова семиотика)

Те, кто вырос в 90-е, хорошо помнят шокировавшую взрослых дворовую практику: в ответ на просьбу «А дай жвачку!» подросток доставал изо рта кусок жевательной резинки и передавал просящему. Что именно можно «стрелять», а что нельзя – вопрос культурной конвенции и конкретных обстоятельств здесь-и-сейчас.

Когда таксист, везущий Вас в аэропорт в 5 утра, «стреляет» у Вас кофе из термоса, Вы не воспринимаете это как нарушение культурной конвенции, хотя стрелять кофе на улице не принято. Если бы шоколад был предметом массовой каждодневной потребности, его продавали бы в герметичных упаковках небольшими дозами. И тогда мы бы стреляли друг у друга шоколад. Но это слишком общий ответ.

Давайте введем два исходных аналитических различения: 1) стрелять у знакомого / стрелять у незнакомого; 2) выкуривать вместе / выкуривать порознь. Наложение этих различений дает нам типологию из четырех фреймов.

«Стрелять у незнакомого, чтобы выкурить самому» – это фрейм публичного пространства, улицы. Такую практику изучают экономисты, у которых есть отличные модели, переводящие интересующий нас феномен в категории спроса и предложения, блага и ценности, рационального выбора, предельной полезности и приемлемых издержек. Для того, кто покупает пачку, одна сигарета – приемлемые издержки (плата за выход из потенциально неприятной ситуации), ее потеря не рассматривается как «ущерб». Для того, кто стреляет, «полезность» сигареты выше, чем для того, кто ее отдает. (Аналогичный механизм действует с мелочью.) Поэтому попросить зажигалку проще, чем сигарету, а сигарету – проще, чем две сигареты. Поэтому же не принято одалживать последнюю сигарету в пачке. (О «стрельбе» и курении как о рациональных экономических действиях см. nd edu и springer com).

Фрейм «Стрелять у знакомых, чтобы выкурить вместе» – это фрейм ритуала, который изучают антропологи. Их базовая объяснительная модель – теория дара. Социальный мир держится на ритуализованных формах одолжения. Дать сигарету знакомому «социальному курильщику», чтобы он покурил вместе с Вами – это негласный общественный договор, здесь действует принципиально иная, не экономическая рациональность. Антропологи пытаются распространить эту модель и на другие фреймы, доказывая, что и практика дарения сигареты на улице незнакомому человеку в ответ на его просьбу тоже является формой ритуального одолжения. Поэтому когда незнакомый человек на манхэттенском перекрестке или на бразильском пляже протягивает Вам 25 центов (или 50 сентаво) в обмен на полученную сигарету, Вы можете испытать культурный шок и чувство ритуального осквернения. (Этнография «социального курения»: tandfonline com)

Микросоциологов больше занимает маргинальный случай: «Стрельнуть у незнакомого, чтобы выкурить вместе с ним». Это фрейм комнаты для курения в аэропорту или поездки в такси. У нас, к сожалению, нет таких сильных объяснительных моделей как теория предельной полезности или теория дара, поэтому приходится обращаться к социологии вещей, чтобы понять – как материальная сигарета производит социальные события, создает новые социальные порядки. (Неубедительную попытку отстроить такую теоретическую рамку см. в.: postnauka)

Остается последний фрейм: «Стрельнуть сигарету у знакомого, чтобы выкурить без него». Но такими неприятными людьми не хочет заниматься ни одна уважающая себя наука.
| перейти в дневник

Импровизации по запросам тред

Наконец добралась до задания.
В итоге выбрала вариант, но переделала его.
Была идея в комментариях - человек, который не понял, что умер. Я упростила себе задачу и выбрала самую простую трактовку, повернув всё так, как мне захотелось :)
Короче, у меня вышло "Я знаю хто ты! - Скажи, Белло…Скажи голосно - Ты УПЫР!"

На двадцатом году я ударилась в примитивизм
и раскрыла нутро, обнажив опошлившийся холод:
я людей поглощаю, но горестный каннибализм
мне приносит не сытость, а всераздирающий голод.
Больше, больше и больше всесущего голода! Я,
улыбаясь сквозь силу, свожу леденелые плечи.
Моя скорбь вязко переливается через края
и мне боязно, что даже Митра меня не излечит.
А когда этот голод становится дик и велик,
отправляюсь в туманный, разбитый проулочек блудный...
Моя жертва исторгнет прощальный испуганный крик -
и задóхнется голос во вспышке кровавососудной.

А вообще тема интересная. Как-нибудь попробую воплотить ее в других трактовках.
| перейти в дневник

Я тут обещала написать импровизацию, стишок, все дела...

Но пришлось положить на все стремления болтище. Сорян. Откладываю творчество до лучших времен и спешно пилю прям сейчас вотэтавот мракобесие.

[]
Страницы: 1 | 2